Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Мавка

М. Цветаева. «Лицом повёрнутая к Богу»

Марина Цветаева

— Но лица моего не забудь!
— Я его никогда не знал.
М. Цветаева
Не жить, не чувствовать — удел завидный…
Отрадно спать, отрадней камнем быть.
Микеланджело Буонарроти[1]
Она всё время обращена лицом к любви: ищет её, жаждет её, находит или теряет и снова судорожно ищет. Сколько было искомых, поначалу обнадёживающих, многообещающих встреч, которые в итоге оказывались невстречами — романами с «неплодной смоковницей» по определению Али[2]. Зато сколько найдено прекрасных и точных слов о любви — их ведь надо было добыть из огня, выхватить из обжигающего пламени жизни. «Любить — видеть человека таким, каким его задумал Бог и не осуществили родители» — никто другой этого не понял, не нашёл, а ведь крайне важное открытие. Всякий, кто «зрит в корень», согласится: по-настоящему важно лишь то, что задумал Бог. Так она и относилась к окружающим — всматривалась вглубь человека, старалась высмотреть в нём замысел Творца, не очень-то обращая внимание на то, что имелось в наличности. Нравилось ли это людям? — вопрос почти риторический. Пожалуй, за таких людей хорошо скажет не цветаевская, а блоковская подруга, которая гневно писала своему поэту: «Вы смотрите на меня, как на какую-то отвлечённую идею; Вы навоображали про меня всяких хороших вещей и за этой фантастической фикцией, которая жила только в вашем воображении, Вы меня, живого человека с живой душой, и не заметили, проглядели. Вы, кажется, даже любили — свою фантазию, свой философский идеал, а я всё ждала, когда же Вы увидите меня, когда поймёте, чего мне нужно, чем я готова отвечать Вам от всей души. Но Вы продолжали фантазировать и философствовать… …Я живой человек и хочу им быть, хотя бы со всеми недостатками; когда же на меня смотрят как на какую-то отвлечённость, хотя бы и идеальнейшую, мне это невыносимо, оскорбительно, чуждо… Вы от жизни тянули меня на какие-то высоты, где мне холодно, страшно и… скучно» (Из неотправленного письма юной Л. Менделеевой А. Блоку).
В этом смысле все поэты схожи: их дар — это крест, который тяжёл настолько, что достаётся и ближним, и дальним, причём дальние порой не на шутку раздражаются. Помнится кто-то из таких говорил, что огрел бы Цветаеву сковородкой по голове, такой невыносимой она ему казалась. Из подобного опыта, видимо, она и говорит: «Я не люблю встреч в жизни — сшибаются лбами. Две глухие стены. Так не проникнешь. Встреча должна быть аркой, ещё лучше — радугой, где под каждым концом — клад… Любовь в нас — как клад, мы о ней ничего не знаем, все дело в случае». И она боится пропустить хотя бы один случай — а вдруг он самый главный? Так она выхватила из потока жизни для себя Рильке и Пастернака — поймала момент, схватила, как любовь, как хайдеггеровское вот-бытие...
Продолжение здесь
Мавка

Выставка забинтованных картин

Он сидел на входе, нервно поглядывая на чёрные тучи, готовые низринуться дождём. В галерее никого не было, и ему, наверное, хотелось уйти домой пораньше, чтобы не промокнуть в дороге. Он был не очень приветлив, когда я протянул купюру, равную стоимости билета.
- Ливень скоро обрушится, чтобы смыть всех к ядрёной фене. В небо глядели?
Я не сразу нашёлся что ответить, в итоге промолчал. Взял свой билет и направился в залы.
- Что это с ними? - воскликнул я в недоумении, едва вошёл. Картины, которые висели на привычных местах, были забинтованы.
Старик приковылял на мой вопль и спокойно выплюнул одно слово:
- Заболели.
Collapse )
Мавка

Из всех плохих людей хуже всего — плохие религиозные люди

Клайв Стейплз Льюис

Иудеи грешили против Бога больше, чем язычники, именно потому, что были к Нему ближе. Когда сверхъестественное входит в человеческую душу, оно дает ей новые возможности и добра и зла. Отсюда идут две дороги: к святости, любви, смирению — и к нетерпимости, гордыне, самодовольству. Одной дороги нет — назад, к пошлым грешкам и добродетелям неразбуженной души. Если Божий зов не сделает нас лучше, он сделает нас намного хуже. Из всех плохих людей хуже всего — плохие религиозные люди. Из всех тварей хуже всего — тот, кто видел Бога лицом к лицу. Выхода нет. Приходится принять эту цену.
Мавка

Несколько слов о кризисе идентичности

1. Хорошо — плохо



Маяковский, вероятно,  понимал с чего начинается идентичность1, когда сочинял свои знаменитые строчки про сына, который к отцу пришёл

и спросила кроха:
— Что такое
хорошо
и что такое
плохо?

Современная наука подтверждает это несовременное видение проблемы. Нейробиологи, к примеру, обнаружили, что в нашем мозге существует и всегда работает система детекции ошибок: правильно — неправильно (совесть?), и что мозг постоянно как бы отчитывается перед социумом, сверяя свои действия со стандартами общности. Мозг обращается за подтверждением своей индивидуальной идентичности к идентичности целого, общечеловеческого. Мы постоянно оцениваем свои действия, проверяем себя на подлинность и соответствие заданным(!) нормам.

И все клетки нашего организма работают таким же образом — идентифицируют себя, обращаясь к целостности живого биологического тела. В клетке, которая обнаруживает своё несоответствие, запускается механизм самоуничтожения. Если же нездоровая клетка себя не убивает, она превращается в раковую клетку, убивающую весь организм.

«Приближение и избежание — две отдельные группы, на которые мозг делит мир (одобрение — отрицание, положительные и отрицательные эмоции). Любое решение проблемы начинается с эмоционального предрешения», осуществляемого на бессознательном, эмоциональном уровне2, — поясняет доктор психологических наук Юрий Александров в одном из своих интервью. «Мы делим мир грубо: хорошо — плохо. Это два мощных куска нашего опыта, — продолжает он. — Любое формирование нового начинается отсюда. До того как мы можем вербально оценить что делать, мы сначала выбираем бессознательно. Все сознательные когнитивные3 состояния даны нам в размерности хорошо — плохо».

Collapse )
Мавка

Батальон «Призрак» схватил группу диверсантов, выдававших себя за ополченцев

Лже-ополченцы занимались дискредитацией ополчения в городе Алчевске Луганской области. «В городе была разработана коррупционная схема, которая превысила все возможные пределы. Граждане обратились к бригаде «Призрак» с просьбой о помощи.

Здесь довольно долго существовала банда, которая занималась изнасилованиями, продажей наркотиков», — рассказал сотрудник военной контрразведки с позывным Стилет. Батальон «Призрак» взял всю эту банду. Как выяснилось, в Алчевске работала так называемая группа ополченцев, которая действовала согласно инструкциям СБУ.

Руководитель этой группы – бывший капитан украинской милиции, который семь лет назад был завербован СБУ и получил инструкции по дискредитации ополчения на территории Новороссии. Он собрал группу людей, также бывших правоохранителей с криминальным прошлым, которая занималась запугиванием местного населения.

Лже-ополченцы изымали деньги, автомобили, а СБУ это все перепродавала. Люди были в форме ополчения, поэтому жители города поддались на провокации. По словам Стилета, все это происходило с июня текущего года, пока батальон «Призрак» не разоблачил бандитов. Был пойман главарь банды, который сдал остальных соучастников преступлений.

Мавка

Защитим в себе русского

Что-то в этом есть... Я знаю украиноговорящих, которые после майдана в общественных местах принципиально говорят по-русски.
Раз русских надо бить, раз надо убить в себе русского, мы защитим в себе русского.


Мавка

О мудрости стариков (Сергей Худиев)

Сергей Худиев

На днях в сети появился текст известной поэтессы и литератора Ольги Седаковой «Свет Майдана». Текст посвящен украинским событиям — но с другой стороны, в нем есть что-то вневременное, не привязанное к текущему кризису, что то, что сразу вызывает воспоминания о русской предреволюционной, советской и постсоветской интеллигенции. Строго говоря, не только русской, но и находящейся под ее культурным влиянием на просторах бывшего СССР. Как человек, который учился в советской школе, я прекрасно помню всю эту революционную романтику, восхваление мужества мятежа и отваги революции — конечно, мятежа не против советской власти, это ни-ни, а против проклятого царизма.

Я помню школьные линейки, посвященные памяти героев гражданской войны, помню волнующие рассказы про революционеров-подпольщиков, которых жестоко преследовали царские сатрапы, гноили их по ссылкам — В. И. Ленин вот прятался от сатрапов в разливе — но они все преодолели и принесли народу счастье.

Любовь наших интеллигентов к революциям началась далеко не с Украины; в отношении к майдану мы просто видим те же чувствования и те же эмоции, которые побуждали людей в 1917 году нацеплять красные банты и ликовать по поводу свержения проклятого царизма.

Поэтому текст Ольги Седаковой ценен тем, что ей, как талантливой поэтессе и литератору, удалось выразить определенную систему ценностей и настроений, которая глубоко укоренена в сознании нашей интеллигенции.
Продолжение здесь



О. Седакова:

Свет Майдана — это и свет реабилитированной человечности. Российский интеллектуал живет в атмосфере глобальной иронии, глубокого скептицизма и цинизма. Высокие, «пафосные» формы поведения и выражения заведомо не внушают ему доверия. Огромная площадь, которая с воодушевлением поет вместе национальный гимн, читает «Отче наш» — это не вмещается в представления о том, что «актуально» и «современно».


Вот этот «свет» в иллюстрациях:

Это фото обычно называли «Титушку поймали» (Киев, январь 2014), подробнее об этом здесь. Для тех, кто не в курсе скажу, титушками майданщики обзывали всякого, кто активно не соглашался с ними. Большую часть народа Украины таким образом обозвали этим словом.

Следующее фото — это 1941 год, львовские погромы, которые были организованы немцами совместно с бандеровской «украинской народной милицией». Последние старались особенно...

Меня поражает факт ослепления, когда желаемое выдают за действительное. Но достаточно выключить самомнение и включиться в реал, чтобы затошнило просто от воздуха майдана: спертого, агрессивного, бесчеловечного, тоталитарного. Достаточно присмотреться к «героям», прославляемым майданом, чтобы понять, что света там нет и быть не может.

Точнее всего «свет майдана» отражается в уже известных всем речах священника-униата, которые я даже комментировать не буду. Вот он - пастырь майдана во всей своей «красе» и свете, явно, люциферовом. Видео появилось в сети 6 декабря:

Перевод на русский сказанного этим «пастырем»:



«В сегодняшний день мы реально способны на революцию. Терпели ли бы вояки УПА сегодня Табачников и Януковичей?! Только атентатом (убийства «ответственных за антиукраинские действия чиновников», практикуемые ОУН, -- ред. «УП») можно вести борьбу!

С врагом не может быть другого разговора, как разговор пуль! С врагом не может быть другого языка, как шум леса -- шум удавок, на которых повиснут коммунисты! Шум, который к каждому нашему сердцу взывает -- возьми в руки оружие и отбрось страх! Не время бояться! Мы 20 лет ждем!

Мы хотим убедиться, что завтра ни китайский негр, ни еврей, ни москаль не придет отбирать мой дом! Только от каждого из нас будет зависеть, насколько наша рука не дрогнет перед врагом, насколько наш глаз будет держать в прицеле сегодняшнюю власть. Так пусть нашу руку утвердит приклад! Слава Украине!».


Стоит посмотреть видео как депутаты Верховной Рады от т.н. оппозиции аплодируют стоя и кричат  «Браво!», когда смотрят эту запись. Вот новостной сюжет, в котором есть видео-доказательства этого: